هل العدد الذي يقول انا أعمدكم بماء محرف لوقا 3:

Μέγεθος: px

Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "هل العدد الذي يقول انا أعمدكم بماء محرف لوقا 3:"

ÊΝηρεύς Κουβέλης
5 χρόνια πριν
Προβολές:

1 هل العدد الذي يقول انا أعمدكم بماء 16 محرف لوقا 3: Holy_bible_1 الشبهة

2 الرد الحقيقة على عكس ما يقول المشكك فهذا العدد ال يوجد عليه خالف نصي بين المخطوطات والترجمات C D القديمة اال أربع مخطوطات واما بقية المخطوطات وهم باآلالف والترجمات القديمة هم كلهم يؤيدون النص التقليدي ولهذا علق فليب شاف في سطرين فقط قائال كلهم يؤيدوا النص التقليدي فيما عدا بي از واالف اريمية ولهذا لم تتكلم عنه اغلب كتب النقد النصي الن اصالته ال خالف عليها مثل بروس متزجر وغيره وكل النصوص اليوناني ال تختلف عليه ولم يحذف أي منها أي مقطع منه ولم يضيفوا عليه أي شيء وها هي النصوص اليوناني المختلفة وسنالحظ ان حتى النسخ التي تضع االختالفات لم تضعه أصال كاختالف Nestle Greek New Testament 1904 ἀπεκρίνατο λέγων πᾶσιν ὁ Ἰωάνης Ἐγὼ μὲν ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς ἔρχεται δὲ ὁ

3 ἰσχυρότερός μου, οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ καὶ πυρί Westcott and Hort 1881 ἀπεκρίνατο λέγων πᾶσιν ὁ Ἰωάνης Ἐγὼ μὲν ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς ἔρχεται δὲ ὁ ἰσχυρότερός μου, οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί Westcott and Hort / [NA27 variants] ἀπεκρίνατο λέγων πᾶσιν ὁ Ἰωάνης / Ἰωάννης Ἐγὼ μὲν ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς ἔρχεται δὲ ὁ ἰσχυρότερός μου, οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί RP Byzantine Majority Text 2005 ἀπεκρίνατο ὁ Ἰωάννης, ἅπασιν λέγων, Ἐγὼ μὲν ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς ἔρχεται δὲ ὁ ἰσχυρότερός μου, οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί Greek Orthodox Church 1904 ἀπεκρίνατο ὁ Ἰωάννης ἄπασι λέγων Ἐγὼ μὲν ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς ἔρχεται δὲ

4 ὁ ἰσχυρότερός μου, οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν Πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί. Tischendorf 8th Edition ἀπεκρίνατο λέγων πᾶσιν ὁ Ἰωάννης ἐγὼ μὲν ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς ἔρχεται δὲ ὁ ἰσχυρότερός μου, οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ, αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί Scrivener's Textus Receptus 1894 ἀπεκρίνατο ὁ Ἰωάννης, ἅπασι λέγων, Ἐγὼ μὲν ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς ἔρχεται δὲ ὁ ἰσχυρότερός μου, οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ καὶ πυρί Stephanus Textus Receptus 1550 ἀπεκρίνατο ὁ Ἰωάννης ἅπασιν λέγων, Ἐγὼ μὲν ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς ἔρχεται δὲ ὁ ἰσχυρότερός μου οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί Westcott and Hort 1881 w/o Diacritics απεκρινατο λεγων πασιν ο ιωαννης εγω μεν υδατι βαπτιζω υμας ερχεται δε ο ισχυροτερος μου ου ουκ ειμι ικανος λυσαι τον ιμαντα των υποδηματων αυτου αυτος υμας βαπτισει εν πνευματι αγιω και πυρι

5 Tischendorf 8th Ed. w/o Diacritics απεκρινατο λεγων πασιν ο ιωαννης εγω μεν υδατι βαπτιζω υμας ερχεται δε ο ισχυροτερος μου ου ουκ ειμι ικανος λυσαι τον ιμαντα των υποδηματων αυτου αυτος υμας βαπτισει εν πνευματι αγιω και πυρι Stephanus Textus Receptus 1550 απεκρινατο ο ιωαννης απασιν λεγων εγω μεν υδατι βαπτιζω υμας ερχεται δε ο ισχυροτερος μου ου ουκ ειμι ικανος λυσαι τον ιμαντα των υποδηματων αυτου αυτος υμας βαπτισει εν πνευματι αγιω και πυρι Scrivener's Textus Receptus 1894 w/o Diacritics απεκρινατο ο Ιωαννης, απασι λεγων, Εγω μεν υδατι βαπτιζω υμας ερχεται δε ο ισχυροτερος μου, ου ουκ ειμι ικανος λυσαι τον ιμαντα των υποδηματων αυτου αυτος υμας βαπτισει εν Πνευματι Αγιω και πυρι Byzantine/Majority Text (2000) w/o Diacritics απεκρινατο ο ιωαννης απασιν λεγων εγω μεν υδατι βαπτιζω υμας ερχεται δε ο ισχυροτερος μου ου ουκ ειμι ικανος λυσαι τον ιμαντα των υποδηματων αυτου αυτος υμας βαπτισει εν πνευματι αγιω και πυρι Westcott/Hort, UBS4 variants w/o Diacritics απεκρινατο λεγων πασιν ο ιωαννης εγω μεν υδατι βαπτιζω υμας ερχεται δε ο ισχυροτερος μου ου ουκ ειμι ικανος λυσαι τον ιμαντα των υποδηματων αυτου αυτος υμας βαπτισει εν πνευματι αγιω και πυρι

وال يوجد في أي فيهم اإلضافة وأيضا المخطوطات كلها والترجمات القديمة لم تضع هذه اإلضافة وفقط امثلة p 4 Aא B K L W X Δ Θ Π Ψ 0155 f1 f13 28 33 565 700 892 1009 1010 1071 1079 1195 1216 1230

6 وال يوجد في أي فيهم اإلضافة وأيضا المخطوطات كلها والترجمات القديمة لم تضع هذه اإلضافة وفقط امثلة p 4 Aא B K L W X Δ Θ Π Ψ 0155 f1 f Byz Lect it b it c it d it e it f it l it q it r1 it a it aur it ff2 it z vg syr c syr s syr p syr pal syr h cop sa cop bo goth arm eth geo السينائية

7 اإلسكندرية الفاتيكانية واشنطون

فعل عكس ما قال المشكك ال يوجد خالف في المخطوطات عن هذا العدد اال أربعة ال يمثلوا ثقل امام بقية األدلة القوية من المخطوطات على اصالته اما عن اقتباسات اإلباء اباء كثيرين جدا اقتبسوا العدد بنصه الذي

8 فعل عكس ما قال المشكك ال يوجد خالف في المخطوطات عن هذا العدد اال أربعة ال يمثلوا ثقل امام بقية األدلة القوية من المخطوطات على اصالته اما عن اقتباسات اإلباء اباء كثيرين جدا اقتبسوا العدد بنصه الذي نعرفه ولكن ما لم يفهمه المشكك اما عن جهل او يعرفه ويدلس على البسطاء وهو ان اإلباء ليس بالشرط ان يقتبسوا العدد حرفيا فهم من الممكن ان يختصروا ويقدموا معنى العدد بإضافة شرح وتوضيح وشرحت سابقا ان االقتباسات أنواع فكون ان بعض االباء يقتبسوا بأسلوب يشرحوا فيه معنى العدد هذا ال يشهد على تحريف العدد على االطالق انواع االقتباسات 1 اقتباسات نصية هو الذي يقتبس النص كما هو لفظيا فيلتزم بالنص والمعني معنا 2 اقتباسات ضمنية هو الذي ياخذ المضمون بدون االلت ازم باللفظ

9 3 اقتباسات بسيطة واالقتباس البسيط هو االقتباس من شاهد واحد فقط ويكون واضح انه ياخذ مقطع من سفر فقط بطريقه واضحة 4 اقتباسات مركبه االقتباس المركب هو الذي يستخدم فيه المستشهد بأكثر من عدد وأكثر من مقطع ويضعهم في تركيب لغوي مناسب ويوضح المعني وبخاصه النبوات بطريقه ارئعة 5 اقتباسات جزئيه جزئي اي يقتبس مقطع قصير الذي يريده فقط من منتصف العدد وهو قد يصل من القصر الي ان يكون كلمة واحده طويله من نوعية الكلمات المركبة او كلمتين يوضحوا معني مهم او أكثر 6 واقتباسات كليه اي يقتبس مقطع كامل سواء عدد او أكثر وقد يصل الي خمس اعداد في بعض االقتباسات وهو يقصد به ان ينقل الفكرة الكاملة وغالبا يستخدم في التأكيد على تحقيق نبوة كامله بكل محتوياتها وباإلضافة الي الستة انواع التي مضت هناك انواع مشتركه بمعني اقتباس لفظي مركب او ضمني كلي وغيره وايضا انواع معقده مثل ان يكون مركب من جزء لفظي وجزء ضمني وهكذا فلماذا المشككين يفترضوا ان االقتباسات لفظية كلية فقط

10 فواضح الذي أضاف كلمة التوبة في اقتباسه هو تفسيري ولكن كثير من اإلباء اقتبسوه لفظي فهذه الشبهة توضح لحض ارتكم كمثال كيف ان المشككين ال يفهمون في النقد النصي وال في أنواع االقتباسات بل هؤالء لم ي ارجعوا ما يقوله االباء مع النص اليوناني او ارجعوا ودلسوا الن الكذب حالل لنصرة اسالمهم. فارجوا ان ال تثقوا فيما يقولوا وت ارجعوا و ارئهم ألنهم يعتمدوا على ان امة اق ارء ال تقرء وال تفهم. فلن ي ارجع أحد و ارئهم ما يقولونه من كذب. ولكن كتابنا المقدس يوجد علماء ارئعين دققوا في كل كلمة بل أيضا دققوا في كل اقتباس لكل قديس وكل هذا مقدم في الم ارجع الضخمة والمجد هلل دائما

Σχετικά έγγραφα

هل اقتباس االناجيل من سفر مالخي خطأ, ومن اين اتبوا بتعبير امام وجهك متي 11 11: و مرقس 2 1: و لوقا 27 7: و مالخي 1 3: و خروج 21 :23 واشعياء 3 :01

هل اقتباس االناجيل من سفر مالخي خطأ, ومن اين اتبوا بتعبير امام وجهك متي 11 11: و مرقس 2 1: و لوقا 27 7: و مالخي 1 3: و خروج 21 :23 واشعياء 3 :01 Holy_bible_1 الشبهة 11 11 11» 11 «2 1 2» 4 3 « 27» 27 7